Este artículo fue escrito por Nicoletta Iacobacci, catalizadora de ética global y profesora adjunta en la Universidad Webster y la Universidad Jinan, y _autora de Ética Exponencial. Para más información como esta, vea nuestro suministro de noticias digital del gobierno .
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La ciencia ficción se está convirtiendo en un hecho científico a medida que ocurre un crecimiento exponencial en la tecnología a nuestro alrededor. La ética, sin embargo, tiene dificultades para mantener el ritmo. Si bien se definen nuevas pautas morales para las anomalías existentes, la tecnología avanza, dando lugar a debates éticos más nuevos, lo que hace cada vez más difícil mantenerse al día con el cambio de paradigma de nuestras propias innovaciones.

Experimentaremos progresos a gran velocidad en el siglo XXI. Según el futurista e informático Ray Kurzweil, al ritmo actual de innovación tecnológica, el progreso será cercano a los 20,000 años de desarrollo en un solo siglo.

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En unas pocas décadas, la inteligencia artificial superará a la inteligencia humana. Veremos cambios tecnológicos nunca antes vistos: la fusión de inteligencia biológica y no biológica, humanos inmortales basados en software e inteligencia artificial sensible.

Estas nuevas agencias aumentarán dramáticamente la condición humana, magnificarán la economía y engendrarán el desarrollo de otras tecnologías poderosas. En respuesta, deberíamos centrarnos no solo en la responsabilidad y la moralidad del comportamiento de los robots, sino también en las responsabilidades de los roboticistas que las crean aquí y ahora.

En unas pocas décadas, la inteligencia artificial superará a la inteligencia humana.

También existen propuestas para desarrollar sistemas robóticos autónomos programados con la inteligencia para distinguir lo correcto de lo incorrecto y evaluar las consecuencias morales. Sin embargo, una pregunta importante sigue sin respuesta: ¿cómo pueden los robots ser capaces de razonamiento moral o ético cuando, a veces, sus inventores no lo son?

Este cambio también plantea varias cuestiones éticas. ¿Surgirá una nueva dimensión de "humanos"? ¿Qué pasa con las percepciones de la dignidad humana, la moral y la autonomía? ¿Sobrevivirán estas percepciones en su totalidad?

Otras preguntas emergentes persisten también. Si los robots superinteligentes se vuelven sensibles, ¿deberíamos tratarlos como seres humanos y respetar su conciencia? ¿Es la reprogenética, el uso de tecnologías reproductivas y genéticas para seleccionar y modificar genéticamente embriones, la nueva eugenesia?

Jürgen Habermas, un influyente pensador social y político, aborda la cuestión de si la filosofía posmetafísica puede contribuir a la ética de la intervención genética. Él predice que, como primer paso, la población general, la esfera pública política y el parlamento pueden llegar a considerar el diagnóstico genético previo a la implantación como moralmente permitido o legalmente tolerado si se limita a un pequeño número de casos bien definidos de enfermedades hereditarias graves.

En el próximo paso, él supone que la intervención genética será legalizada para prevenir enfermedades genéticas. Esto, a su vez, conduciría a un área gris entre eugenesia negativa y positiva. ¿Hasta qué punto, sin embargo, deberíamos usar la tecnología para tratar de crear mejores seres humanos? ¿Quién controlará el resultado de este progreso? ¿Tendrán los países que depender de comunidades de personas que desarrollen y utilicen tecnología futura para regularse en ausencia de códigos éticos nuevos y actualizados?

Los transhumanistas contemporáneos razonan que NBIC (nanotecnología, biotecnología, tecnología de la información y ciencia cognitiva) debería mejorar la naturaleza humana y no humana. Los tecnoescépticos creen que las tecnologías y prácticas de crecimiento exponencial están causando interrupciones irreversibles.

Esto genera preocupación acerca de si la sociedad humana experimentará un resultado positivo o será sometida a un futuro desconocido de humanos mecánicos.

¿Cuáles son las consecuencias de la intervención humana en la evolución, y podemos hacerlo responsablemente?

Estas son solo algunas de las preguntas que debemos abordar: ¿Podemos evitar la muerte? NBIC, prótesis, drogas inteligentes y refuerzos cerebrales pueden mejorar nuestra fisiología más allá de los límites humanos actuales. ¿Pero deberíamos realmente perseguir esto? ¿Cuáles son las consecuencias de la intervención humana en la evolución, y podemos hacerlo responsablemente? ¿Podemos convivir con máquinas que serán más inteligentes, más rápidas y más inteligentes que los humanos? ¿Perderemos nuestra "humanidad"? ¿Debería la ética jugar un papel? Si es así, ¿cómo?

La ética debe mantenerse al día con el progreso exponencial de la tecnología para saltar y facilitar los debates públicos entre influyentes pensadores contemporáneos, científicos, ingenieros y destacados autores de ciencia ficción. Esta será la década más pionera de la historia. Las tecnologías exponenciales conducirán a una innovación exponencial.

Debemos esforzarnos por emprender este viaje, conscientes de los riesgos a los que nos enfrentamos, y hacer un llamado a la acción para discutir abiertamente las repercusiones sociales que estas tecnologías podrían tener si se dejaran solo a sus "creadores", un llamado a la acción en busca de una ética exponencial . - Nicoletta Iacobacci

(Crédito de la imagen: Unsplash)