Este artigo foi escrito por Nicoletta Iacobacci, catalisadora de ética global e professora adjunta da Webster University e da Jinan University e autora de Exponentialethics. Para mais informações sobre o assunto, consulte nosso feed de notícias governamentais digitais .

A ficção científica está se tornando um fato científico à medida que o crescimento exponencial da tecnologia acontece ao nosso redor. A ética, no entanto, tem dificuldade em acompanhar o ritmo. Enquanto novas diretrizes morais são definidas para as anomalias existentes, a tecnologia surge, dando origem a novos debates éticos - tornando cada vez mais difícil acompanhar a mudança de paradigma de nossas próprias inovações.

Teremos um progresso a uma velocidade gigantesca no século XXI. De acordo com o futurista e cientista da computação Ray Kurzweil, no atual ritmo de inovação tecnológica, o progresso será de quase 20.000 anos de desenvolvimento em um único século.

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Dentro de algumas décadas, a inteligência das máquinas ultrapassará a inteligência humana. Veremos mudanças tecnológicas nunca testemunhadas antes: a fusão de inteligência biológica e não biológica, humanos imortais baseados em software e inteligência artificial senciente.

Essas novas agências irão aumentar dramaticamente a condição humana, ampliar a economia e gerar o desenvolvimento de outras tecnologias poderosas. Em resposta, devemos nos concentrar não apenas na responsabilidade e moralidade do comportamento dos robôs, mas também nas responsabilidades aqui e agora dos roboticistas que os criaram.

Dentro de algumas décadas, a inteligência das máquinas ultrapassará a inteligência humana

Também existem propostas para o desenvolvimento de sistemas robóticos autônomos programados com a inteligência para distinguir o certo do errado e para avaliar as consequências morais. No entanto, uma questão importante permanece sem resposta: como os robôs podem ser capazes de raciocínio moral ou ético quando, às vezes, seus inventores não são?

Essa mudança também levanta várias questões éticas. Irá surgir uma nova dimensão de “humanos”? E as percepções de dignidade humana, moralidade e autonomia? Essas percepções sobreviverão em sua totalidade?

Outras questões emergentes também persistem. Se robôs superinteligentes se tornam sencientes, devemos tratá-los como seres humanos e respeitar sua consciência? A reprogenética - o uso de tecnologias reprodutivas e genéticas para selecionar e modificar geneticamente embriões - é a nova eugenia?

Jürgen Habermas, um influente pensador social e político, aborda a questão de se a filosofia pós-metafísica pode contribuir para a ética da intervenção genética. Ele prevê que, como um primeiro passo, a população em geral, a esfera pública política e o parlamento podem vir a considerar o diagnóstico genético pré-implantação como moralmente permitido ou legalmente tolerado se limitado a um pequeno número de casos bem definidos de doenças hereditárias graves.

Em uma próxima etapa, ele assume que a intervenção genética será legalizada para prevenir doenças genéticas. Isso, por sua vez, levaria a uma área cinzenta entre a eugenia negativa e positiva. Até que ponto, porém, devemos usar a tecnologia para tentar criar seres humanos melhores? Quem vai controlar o resultado desse progresso? Os países terão que contar com comunidades de pessoas que desenvolvem e usam tecnologia do futuro para se autorregular na ausência de códigos de ética novos e atualizados?

Os transumanistas contemporâneos argumentam que a NBIC (nanotecnologia, biotecnologia, tecnologia da informação e ciência cognitiva) deve melhorar as naturezas humana e não humana. Os tecnocéticos acreditam que as tecnologias e práticas em crescimento exponencial estão causando interrupções irreversíveis.

Isso leva à preocupação sobre se a sociedade humana experimentará um resultado positivo ou será submetida a um futuro desconhecido de humanos mecânicos.

Quais são as consequências da intervenção humana na evolução, e podemos fazê-lo com responsabilidade?

Estas são apenas algumas das questões que precisamos abordar: Podemos evitar a morte? NBIC, próteses, drogas inteligentes e estimulantes cerebrais podem aprimorar nossa fisiologia além dos limites humanos atuais. Mas devemos realmente perseguir isso? Quais são as consequências da intervenção humana na evolução, e podemos fazer isso com responsabilidade? Podemos coexistir com máquinas que serão mais inteligentes, rápidas e inteligentes do que os humanos? Vamos perder nossa “humanidade”? A ética deve desempenhar um papel? Se sim, como?

A ética deve acompanhar o progresso exponencial da tecnologia para saltar e facilitar debates públicos entre influentes pensadores contemporâneos, cientistas, engenheiros e autores de ficção científica proeminentes. Esta será a década mais pioneira da história. As tecnologias exponenciais levarão à inovação exponencial.

Devemos nos esforçar para fazer essa jornada, conscientes dos riscos que enfrentamos, e fazer um apelo à ação para discutir abertamente as repercussões sociais que essas tecnologias poderiam ter se deixadas apenas para seus “criadores” - um chamado à ação em busca de uma ética exponencial . - Nicoletta Iacobacci

(Crédito da imagem: Unsplash)