Descolonizando su enfoque como servidor público

Este artículo fue escrito por Kirthi Jayakumar, fundadora y directora ejecutiva de The Gender Security Project, India.

• El problema: la colonización es una parte muy importante de nuestra vida cotidiana y se manifiesta en nuestra forma de pensar y en las interacciones entre nosotros.
• Por qué es importante: Alejarnos del pensamiento colonial es clave para construir espacios inclusivos, no extractivos y con impacto.
• La solución: empezar desde donde estás y desarrollar una práctica de descolonización de tu enfoque como servidor público.

Comprender la colonización y la descolonización

Los términos "colonización" y "neocolonialismo" pueden parecer términos académicos y quizás bastante desconectados de la vida cotidiana y el trabajo. Sin embargo, la colonización forma parte de nuestra vida cotidiana, desde nuestra forma de pensar hasta cómo trabajamos e interactuamos entre nosotros, y muy a menudo, sin que lo sepamos.

En términos simples, la colonización es la acción o proceso de establecerse entre los pueblos indígenas de un área y/o establecer control sobre ellos. Implica la apropiación de un lugar o dominio para uso propio, sin el consentimiento de los propietarios originales del lugar o dominio. A lo largo de la historia, varias potencias europeas viajaron por todas partes e hicieron "colonias" en regiones de Asia, África y América Latina. Esto llevó a la imposición de sistemas, infraestructuras, idiomas, leyes y políticas eurocéntricas en nombre del "desarrollo", una tendencia que continúa hasta la fecha. Esto dio lugar a la alteridad y la discriminación de las comunidades indígenas de las tierras colonizadas, lo que a menudo se produjo por motivos raciales.

Aunque se manifestó, entre otras cosas, en la ocupación de tierras y la extracción de recursos. La colonización se trata esencialmente de control territorial. El término "territorio" puede aplicarse a cualquier tipo de territorio, incluidas nuestras mentalidades. Por ejemplo, la suposición de que una raza particular es la norma, o que un grupo puede usar su poder para tomar decisiones por otro sin su consentimiento, agencia o participación. La imposición de un orden mundial eurocéntrico en términos de política, sociedad y economía es otro ejemplo. El neocolonialismo es una forma moderna de colonización, donde las prácticas en los ámbitos social, económico y político refuerzan las ideas, mentalidades y enfoques coloniales.

"Originalmente, la ayuda se concibió como una forma de redistribuir el capital económico. Sin embargo, con el tiempo, quedó claro que la ayuda importaba la misma dinámica colonial que sustentaba el antiguo orden mundial de colonialidad".

Al final de la Segunda Guerra Mundial, el mundo fue testigo de una ola global de "descolonización", en la que las antiguas colonias emergieron del dominio colonial y se convirtieron en estados independientes. Sin embargo, el dominio colonial había empobrecido a varias antiguas colonias, allanando el camino para que siguieran dependiendo de sus colonizadores y otras naciones ricas para obtener apoyo económico. Este estado de dependencia normalizó una dinámica de poder en la que los ricos se hacían más ricos. Mantuvieron su poder ampliando el abismo a través de políticas y leyes que sirvieron a la dinámica de poder, incluida la provisión de ayuda, el despliegue de políticas migratorias y la membresía permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU.

De lo macro a lo micro

A primera vista, la colonización puede parecer una gran estructura que reemplaza a todos los actores. A todos los efectos prácticos, esta es una comprensión adecuada. Sin embargo, la colonización y la colonialidad han encontrado formas de existir y prosperar en la vida cotidiana de maneras que mantienen en funcionamiento la estructura más amplia. En nuestra vida personal y profesional, la colonización puede manifestarse en forma de racismo, colorismo, castas, políticas migratorias rígidas, dinámicas laborales que benefician a algunos sobre la mayoría y dinámicas de poder y privilegios. Una ingeniosa imagen de Sylvia Duckworth , la Rueda del poder y el privilegio, explica esto.

Puede que no necesariamente seamos conscientes de los privilegios que tenemos y, a menudo, las posiciones que ocupamos y los privilegios que disfrutamos no son absolutos, sino que están determinados por los contextos, las circunstancias y nuestra posicionalidad. Sin embargo, conscientes o no, nuestro poder y privilegio producen impactos que también pueden parecer dañinos. Como primer paso, es importante reconocer que existe y que podemos contribuir a promoverlo.

Efectuar cambios: de lo personal a lo político

Un buen punto de partida es reconocer su posicionalidad . Tu posicionalidad refleja dónde te encuentras, en relación con tu identidad social. Por ejemplo: una mujer migrante de color con discapacidad que se identifica como queer. Mientras trabaja como servidor público, su posicionamiento puede afectar la forma en que visualiza y realiza cambios de políticas. Por ejemplo, puede influir en su visión del mundo, la interpretación de un desafío o problema y la comprensión de una posible “solución” para el problema. Por ejemplo, como persona sin discapacidad, es posible que no comprenda plenamente las limitaciones de accesibilidad de una infraestructura pública que haya instalado. Sin embargo, aún puede seguir adelante con su interpretación de las necesidades de accesibilidad y probablemente diseñar la infraestructura con esa interpretación limitada. Esto puede terminar dejando a muchas personas fuera porque la salida podría ser inaccesible. Una buena manera de hacerlo es reconocer su posición y privilegio como persona sin discapacidad y abrir espacios para consultar con una variedad de personas con discapacidad para comprender sus necesidades, expectativas y requisitos de accesibilidad.

Incluso si el posicionalismo te arraiga en el presente, algunas de tus identidades y atributos relacionados tienen connotaciones históricas que pueden entrar en juego en las dinámicas de poder en las que te involucras. Esto es particularmente común en casos donde están involucradas la raza, la nacionalidad y el estatus de ciudadanía. Por ejemplo, como persona que vive y trabaja en un país rico clasificado como parte del “Norte Global”, es probable que participe en una programación orientada al exterior, es decir, que concierna a la gente de otro país, probablemente menos rico por En comparación, está clasificada como parte del “ Sur Global ” y probablemente una antigua colonia de su país. Esto crea automáticamente una dinámica de poder que probablemente continúa la colonialidad que existió en la historia.

Si bien es definitivamente cierto que usted , el individuo en el aquí y ahora, no es personalmente responsable de la colonización, se ha beneficiado del privilegio y el poder que conlleva la identidad de ser del antiguo país colonizador. Estos beneficios podrían parecerse a privilegios raciales, facilidad de movilidad sin restricciones de visa y mayor accesibilidad a la educación, la atención médica y el empleo. Para abordar el diferencial de poder, una buena manera de hacerlo sería **reconocer la historia de la colonización, tal vez disculparse por el impacto que ha tenido y educarse sobre la dinámica colonial en juego. **

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Una tendencia común de la mayoría de las naciones ricas en sus interacciones con naciones menos ricas implica la provisión de ayuda . Originalmente, la ayuda se concibió como una forma de redistribuir el capital económico. Sin embargo, con el tiempo, quedó claro que la ayuda importaba la misma dinámica colonial que apuntalaba el antiguo orden mundial de colonialidad: donde la provisión de dinero iba acompañada del control sobre la toma de decisiones en relación con el uso de esos fondos y continuaba haciéndolo. ampliar el abismo entre los países ricos y los económicamente desfavorecidos. Si realiza un trabajo que se centra en la transferencia de dinero, deje de centrarse en la ayuda y, en lugar de ello, avance hacia las reparaciones . A diferencia de la ayuda, las reparaciones no implican ningún margen de control sobre el uso del dinero. A diferencia de la ayuda, las reparaciones no conllevan una dinámica de poder.

En todo momento, es importante reconocer que las experiencias vividas son tan variadas como nuestras identidades, y que si bien puede haber algunas superposiciones, hay aspectos importantes de la experiencia vivida que tal vez nunca conozcamos, entendamos o experimentemos completamente por primera vez. -mano. Esto automáticamente hace que sea esencial para una persona en una posición de relativo poder y/o privilegio centrar la agencia en aquellos que tienen más probabilidades de verse afectados por la formulación e implementación de una política . Una forma de hacerlo es involucrar a las personas que probablemente se verán afectadas en la formulación de la política , informando la(s) dirección(es) de la política e implementándola a lo largo del tiempo. Esta participación debe ser sustantiva, no simbólica, lo que significa que debe haber un compromiso de escuchar profundamente, recopilar datos y conocimientos e implementar los aprendizajes así recopilados para dar forma e implementar la política.

Conclusión

Como explicaron Eve Tuck y Wayne Yang, la descolonización no es una metáfora. No es una práctica que cualquiera pueda simplificar y reducir a una lista de verificación, ni una práctica que uno pueda adoptar y descartar a su conveniencia. Es un compromiso continuo que comienza con un cambio de mentalidad a nivel personal para lograr cambios en la forma en que hacemos las cosas a nivel político.

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(Crédito de la imagen: Unsplash)