Décoloniser votre approche de fonctionnaire

Cet article a été rédigé par Kirthi Jayakumar, fondatrice et PDG du Gender Security Project, Inde.

• Le problème : la colonisation fait partie intégrante de notre vie quotidienne, se manifestant dans nos mentalités et nos interactions les uns avec les autres.
• Pourquoi c’est important : Il est essentiel de s’éloigner de la pensée coloniale pour créer des espaces inclusifs, non extractifs et ayant un impact.
• La solution : partez de là où vous êtes et développez une pratique de décolonisation de votre approche en tant que fonctionnaire.

Comprendre la colonisation et la décolonisation

Les termes « colonisation » et « néocolonialisme » peuvent sembler académiques et peut-être plutôt déconnectés de la vie quotidienne et du travail. Cependant, la colonisation fait partie intégrante de notre vie quotidienne – depuis notre état d’esprit jusqu’à la façon dont nous travaillons et interagissons les uns avec les autres – et bien souvent, sans que nous le sachions.

En termes simples, la colonisation est l'action ou le processus d'établissement et/ou d'établissement de contrôle sur les populations autochtones d'une région. Il s'agit de l'appropriation d'un lieu ou d'un domaine pour son propre usage, sans le consentement des propriétaires originels du lieu ou du domaine. Au cours de l'histoire, plusieurs puissances européennes ont voyagé très loin et ont créé des « colonies » dans des régions d'Asie, d'Afrique et d'Amérique latine. Cela a conduit à l'imposition de systèmes, d'infrastructures, de langues, de lois et de politiques eurocentriques au nom du « développement », une tendance qui se poursuit jusqu'à aujourd'hui. Cela a entraîné une altération et une discrimination des communautés autochtones des terres colonisées, qui se sont souvent déroulées sur des critères raciaux.

Bien que cela se soit manifesté, entre autres, par l’occupation des terres et l’extraction des ressources. La colonisation est essentiellement une question de contrôle territorial. Le terme « territoire » peut s'appliquer à n'importe quel type de territoire – y compris nos mentalités. Par exemple, l’hypothèse selon laquelle une race particulière est la norme ou qu’un groupe peut utiliser son pouvoir pour prendre des décisions pour un autre sans son consentement, son action ou sa participation. L’imposition d’un ordre mondial eurocentrique en termes de politique, de société et d’économie en est un autre exemple. Le néocolonialisme est une forme moderne de colonisation, dans laquelle les pratiques dans les domaines social, économique et politique renforcent les idées, les mentalités et les approches coloniales.

« À l’origine, l’aide était considérée comme un moyen de redistribuer le capital économique. Cependant, avec le temps, il est devenu clair que l’aide introduisait la même dynamique coloniale qui sous-tendait l’ancien ordre mondial de colonialité. »

À la fin de la Seconde Guerre mondiale, le monde a été témoin d'une vague mondiale de « décolonisation », au cours de laquelle les anciennes colonies ont émergé du régime colonial pour devenir elles-mêmes des États indépendants. Cependant, le régime colonial avait appauvri plusieurs anciennes colonies, ouvrant la voie à leur dépendance continue à l’égard de leurs colonisateurs et d’autres nations riches pour leur soutien économique. Cet état de dépendance a normalisé une dynamique de pouvoir dans laquelle les riches sont devenus plus riches. Ils ont conservé leur pouvoir en élargissant le gouffre grâce à des politiques et des lois qui ont servi la dynamique de pouvoir, notamment en fournissant de l’aide, en déployant des politiques migratoires et en étant membre permanent du Conseil de sécurité de l’ONU.

Du macro au micro

À première vue, la colonisation peut apparaître comme une grande structure qui dépasse tous les acteurs. À toutes fins pratiques, il s’agit d’une compréhension appropriée. Cependant, la colonisation et la colonialité ont trouvé des moyens d’exister et de prospérer dans la vie quotidienne de manière à maintenir la structure dans son ensemble. Dans nos vies personnelles et professionnelles, la colonisation peut se manifester sous la forme de racisme, de colorisme, de casteisme, de politiques migratoires rigides, de dynamiques de travail qui profitent à certains plutôt qu’à la plupart et de dynamiques de pouvoir et de privilèges. Un visuel astucieux de Sylvia Duckworth , la Roue du Pouvoir et du Privilège, explique cela.

Nous ne sommes pas nécessairement conscients des privilèges que nous détenons – et souvent, les positions que nous occupons et les privilèges dont nous jouissons ne sont pas absolus, mais sont déterminés par les contextes, les circonstances et notre positionnalité. Cependant, conscients ou non, notre pouvoir et nos privilèges produisent des impacts qui peuvent aussi ressembler à du mal. Dans un premier temps, il est important de reconnaître qu’il existe et que nous pouvons jouer un rôle dans son développement.

Effectuer des changements : du personnel au politique

Un bon point de départ est de reconnaître votre positionnalité . Votre positionnalité reflète l'endroit où vous vous situez, par rapport à votre identité sociale. Par exemple : une femme migrante de couleur et handicapée s’identifiant comme queer. Lorsque vous travaillez en tant que fonctionnaire, votre positionnalité peut avoir un impact sur la façon dont vous envisagez et effectuez le changement politique. Par exemple, cela peut influencer votre vision du monde, votre interprétation d’un défi ou d’un problème et votre compréhension d’une « solution » possible au problème. Par exemple, en tant que personne non handicapée, vous ne comprenez peut-être pas pleinement les limitations d’accessibilité d’une infrastructure publique que vous mettez en place. Cependant, vous pouvez toujours poursuivre votre interprétation des besoins en matière d’accessibilité et probablement concevoir l’infrastructure en fonction de cette interprétation limitée. Cela pourrait finir par exclure de nombreuses personnes car la sortie pourrait être inaccessible. Une bonne façon de procéder consiste à reconnaître votre position et vos privilèges en tant que personne non handicapée et à ouvrir des espaces pour consulter un éventail de personnes handicapées afin de comprendre leurs besoins, leurs attentes et leurs exigences en matière d'accessibilité.

Même si la positionnalité vous ancre dans le présent, certaines de vos identités et attributs associés ont des connotations historiques qui peuvent entrer en jeu dans la dynamique de pouvoir dans laquelle vous vous impliquez. Ceci est particulièrement fréquent dans les cas où la race, la nationalité et le statut de citoyenneté sont impliqués. Par exemple, en tant que personne vivant et travaillant dans un pays riche classé dans le « Nord global », vous êtes susceptible de vous engager dans des programmes tournés vers l’extérieur – c’est-à-dire qui concernent les habitants d’un autre pays, probablement moins riche en termes de comparaison, classée dans le « Sud global » et probablement une ancienne colonie de votre pays. Cela crée automatiquement une dynamique de pouvoir qui perpétue probablement la colonialité qui a existé dans l’histoire.

S'il est tout à fait vrai que vous , l'individu d'ici et maintenant, n'êtes pas personnellement responsable de la colonisation, vous avez bénéficié du privilège et du pouvoir qui découlent de l'identité d'être originaire de l'ancien pays colonisateur. Ces avantages pourraient prendre la forme de privilèges raciaux, d’une mobilité facilitée sans restrictions de visa et d’une plus grande accessibilité à l’éducation, aux soins de santé et à l’emploi. Pour remédier au différentiel de pouvoir, une bonne voie à suivre serait de **reconnaître l’histoire de la colonisation, peut-être de s’excuser pour l’impact qu’elle a eu et de se renseigner sur la dynamique coloniale en jeu. **

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Une tendance commune à la plupart des pays riches dans leurs interactions avec les pays moins riches consiste à fournir de l'aide . À l’origine, l’aide était considérée comme un moyen de redistribuer le capital économique. Cependant, avec le temps, il est devenu clair que l’aide a importé la même dynamique coloniale qui sous-tendait l’ancien ordre mondial colonial – où la fourniture d’argent s’accompagnait d’un contrôle sur la prise de décision concernant l’utilisation de ces fonds et continuait à le faire. creuser le fossé entre les pays riches et les pays économiquement défavorisés. Si vous êtes engagé dans un travail centré sur le transfert d’argent, détournez l’attention de l’aide et concentrez-vous plutôt sur les réparations . Contrairement à l’aide, les réparations n’impliquent aucun contrôle sur l’utilisation de l’argent. Contrairement à l’aide, les réparations ne s’accompagnent pas d’une dynamique de pouvoir.

À tout moment, il est important de reconnaître que les expériences vécues sont aussi variées que nos identités et que, même s'il peut y avoir certains chevauchements, il existe des aspects importants de l'expérience vécue que nous ne connaîtrons peut-être jamais, ne comprendrons pas ou n'expérimenterons jamais complètement. -main. Cela rend automatiquement essentiel pour une personne en position de pouvoir relatif et/ou de privilège de centrer l'action de ceux qui sont les plus susceptibles d'être affectés par l'élaboration et la mise en œuvre d'une politique . Une façon d’y parvenir consiste à impliquer les personnes susceptibles d’être touchées dans l’élaboration de la politique , en éclairant la ou les orientations de la politique et en la mettant en œuvre au fil du temps. Cette implication doit être substantielle et non symbolique, ce qui signifie qu'il doit y avoir un engagement à écouter en profondeur, à collecter des données et des idées, et à mettre en œuvre les enseignements ainsi recueillis pour façonner et mettre en œuvre la politique.

Conclusion

Comme l’expliquent Eve Tuck et Wayne Yang, la décolonisation n’est pas une métaphore. Ce n’est pas une pratique que n’importe qui peut symboliser et réduire à une liste de contrôle, ni une pratique que l’on peut adopter et rejeter à sa convenance. Il s'agit d'un engagement continu qui commence par un changement de mentalité au niveau personnel, jusqu'à un changement dans notre façon de faire les choses, au niveau politique.

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(Crédit d'image : Unsplash)